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（二）學校講道德就要“以善養(yǎng)人”
孟子曰：“以善養(yǎng)人，然能服天下�！币馑际且蒙迫ヅ囵B(yǎng)教育人，才能使天下的人心服。這是孟子的政治哲學和社會管理思想。教書育人也有管理責任，也是一種社會管理。我們在教書育人中就要運用其思想。孟子的“善”是“仁”的表現(xiàn)方式，就是心地仁愛，品質(zhì)淳厚，忠義、謙和、包容、大度、忍讓。也就是老子的“上善若水”中的“善”，就是“像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利”最高境界的“善”。用這樣的“善”去教書育人，實現(xiàn)“培養(yǎng)‘仁者’”之教育目標，這是我們做老師的天職，這也應是我們做老師的一輩子的追求。孟子的“善養(yǎng)”也是育人的方式與手段，也是師德的重要內(nèi)涵與根本要求。師德規(guī)范中的“愛崗”就是要忠于事業(yè)，“愛生”就是要善待學生，就是要用善去培養(yǎng)教育學生。只有這樣，才能使學生心服，才能培育出合格的接班人和建設者。因此“以善養(yǎng)人”是學校講道德的基本要求。
1、以善養(yǎng)人就是以人為本。以人為本是科學發(fā)展觀的核心。以人為本就是要關(guān)心人、尊重人、激勵人、善待人，就是要把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為工作的出發(fā)點和落腳點。做到發(fā)展為了人、發(fā)展依靠人、發(fā)展成果由所有人共享。然而，學校教育中最主要的有“兩個人”，一個是教師，一個是學生。教師是辦學的主體，學生是教育的主人。作為老師，以人為本就是以學生為本�！耙陨起B(yǎng)人”就要用善去培養(yǎng)教育學生，把善與愛灑向他們。關(guān)心他們的學習生活，保護他們的正當權(quán)益，發(fā)揮他們的主體作用，激發(fā)他們的學習熱忱，促進他們的全面發(fā)展。只有這樣，才能讓他們“心服”，才能讓學生成人成才。這就是“以善養(yǎng)人”的應有之義，這也是我們學校深入開展學習實踐科學發(fā)展觀活動的基本精神。
2、以善養(yǎng)人就要修學立德儲能。修學儲能就是修身、篤學、立德與儲能。修身就是荀子第二篇《修身》中所說的修身，就是修心、修性。也就是修掉一些私心，修掉一些壞的性格或惡習。只有把心、性修養(yǎng)好了，才能有好的德行。篤學是修身、立德與儲能的重要途徑，修身是立德的重要方式，立德是為師的首要條件。修學立德儲能是師德建設的客觀要求，是以善養(yǎng)人應具的本領(lǐng)，是教師的永恒課題。為人師者，“使學生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才”。為人師者，只有不斷地學習與修煉，不斷地儲存自身的才能，才堪稱人師，才方為世范，才會受到尊敬和愛戴。如果自己不學無術(shù)，無才缺德，怎么能指望學生能聽你的呢？別人怎么會尊敬你呢？良好師德的形成，無一不是日積月累地篤學與修身。只有把師德建設好了，把師德素養(yǎng)提升了，教師的責任意識增強了，育人理念更新了，教育方式科學了，評價學生理性了，才能減少師生之間的矛盾與沖突，杜絕多起“弒師”等違法犯罪、令人痛心疾首的現(xiàn)象。
3、以善養(yǎng)人就要尊重欣賞學生。人本主義心理學家馬斯洛提出：人性最本質(zhì)的需求就是渴望得到別人的尊重與欣賞，當人的這種需要得到滿足時，就會對學習與工作充滿熱情，對生活充滿希望。為此，我們做老師的要特別注重學生在精神方面的需求，要尊重和欣賞他們，要經(jīng)常表揚激勵他們，不要在公眾場合批評人，要把批評的話語變成“表揚”的語氣教育他們。表揚是“欣賞教育”的一種方式，表揚是老師的一種“期待”，適度的表揚與良好的期待能使學生對老師產(chǎn)生好感，使學生對未來與學習充滿信心和希望，覺得學習上生活中越來越有奔頭，從而激發(fā)學習熱忱，增強學好信心，增加學習動力，使學生變得優(yōu)秀起來�！靶蕾p教育”也是“羅森塔爾效應”(又叫“皮格馬得翁效應”)在教育中的廣泛應用。真的，“經(jīng)常用表揚，短項可變長”。我們在教育教學中，一定要常用表揚的方式。尊重學生的人格，張揚他們的個性，維護他們的尊嚴，珍視他們的優(yōu)點，包容他們的缺點。讓校園成為相互尊重與欣賞，團結(jié)互助與友愛，充分發(fā)揮個人專長，充分展示個人才華，充滿人情味的樂園。我們不要對遲到和曠課“罰款”、對打架罵人處以“大會檢討”，不要“罰站廁所”、“罰跪或曬烈日”……否則，會惡化師生關(guān)系，會招來“恨”與“報復”…..

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